Budaya Toraja ‘Aluk To Dolo’ – Aluk To Dolo adalah nama yang diberikan kepada kepercayaan asli Toraja, sebuah kelompok etnis dari Sulawesi Selatan, Indonesia. Ini adalah nama yang agak resmi. Ada kemungkinan bahwa itu dibuat hanya pada tahun 1950-an. Pada tahun 2000-an, beberapa penganut yang tersisa biasanya menyebutnya sebagai pa’kandean nene ‘memberi makan para leluhur’ atau hanya sebagai alukta ‘cara kami’. Agama ini dalam bentuk aslinya mungkin hilang untuk selamanya. Para pendeta animis telah meninggal dunia tanpa penerus membawa serta kumpulan besar mitos dan sejarah sosial yang diawetkan pada awalnya melalui pidato ritual.
Mayoritas besar Toraja sekarang adalah orang Kristen yang sombong. Mereka tetap melestarikan beberapa elemen utama dari budaya leluhur mereka, yaitu pemakaman dan arsitektur tradisional. Ritus-ritus yang terkait masih dilakukan, tetapi dengan cara yang dimodifikasi dan dikristenkan, sebagian besar karena mereka sentral dalam memelihara ikatan sosial antara rumah dan pembangunan prestise politik lokal. nexus slot
Banyak ritual lain, terutama yang berhubungan dengan Timur (lihat di bawah) semakin menghilang. Gereja merekomendasikan para petobat untuk tidak mengambil bagian di dalam mereka, menyatakan kemunduran mereka. Ketika masyarakat terbelah, ritual yang lebih besar menjadi terlalu mahal dan sulit untuk dilakukan. www.mrchensjackson.com
Alukta didasarkan pada penghormatan terhadap 4 prinsip utama:
- Aluk: persyaratan ritual
- Pemali: larangan (maka Aluk To Dolo juga merupakan sistem etika), termasuk larangan berkabung (beras tidak bisa dimakan misalnya), aturan pernikahan, larangan inses …
- Sangka’: urutan yang tepat untuk diikuti saat melakukan upacara, pembangunan rumah atau ritual pertanian …
- Sanda salunna (litteraly ‘semua sungai’) yang mencakup semua hal di atas dan dapat secara kasar diterjemahkan sebagai ‘cara yang tepat untuk hidup’
Bersama-sama mereka membentuk sukuran aluk, aturan yang diberikan kepada manusia oleh Puang Matua (Tuhan Yang Maha Esa, baca ini untuk lebih jelasnya). Alukta adalah sistem kepercayaan tanpa kuil, tanpa doktrin tertulis atau teks suci. Semuanya telah berlalu secara lisan dari satu generasi ke generasi lainnya. Tidak adanya doktrin yang tersentralisasi ini juga menyisakan kemungkinan besar perbedaan lokal.
Ritual Tradisional
Sumber yang paling terperinci dan dapat diakses (bukan dalam bahasa Belanda) yang ditemukan tentang berbagai ritual asli Toraja adalah volume kedua monografi Hetty Nooy-Palm berdasarkan penelitian lapangan yang dilakukan antara tahun 1966 dan 1973 (lihat sumber di akhir artikel).
Toraja membedakan 2 kategori utama ritual:
- Ritual dari Timur (aluk rampe matallo) yang bertujuan meningkatkan kehidupan manusia, hewan, dan tumbuhan. Mereka dapat dianggap sebagai ritual kesuburan secara umum dan mengagumi para dewa. Mereka termasuk misalnya:
- Pesta (bua ’kasalle, bua padang, merok)
- Ritual pertanian (aluk pare)
- Menyembuhkan ritus dan ritus untuk mengusir penyakit
- Ritual siklus hidup diadakan saat lahir, untuk potongan rambut pertama bayi baru lahir, sunat, pengajuan gigi, pernikahan …
- Upacara peresmian rumah (mangrana banua)
- Ritual Barat (aluk rampe matampu ‘) yang berhubungan dengan kematian. Mereka termasuk :
- Pemakaman
- Upacara untuk leluhur
Ritus timur juga disebut sebagai rambu tuka ‘asap yang naik’ dan yang barat sebagai rambu solo ‘asap yang turun’. Asap yang dikeluarkan dari pengorbanan dianggap bertindak sebagai media. Waterson mengusulkan terjemahan alternatif untuk rambu dalam konteks ini sebagai matahari, sehingga menerjemahkan dua ekspresi menjadi ‘matahari terbit’ dan ‘matahari terbenam’. Matahari menjadi simbol bagi jalannya kehidupan manusia, pertama tumbuh kemudian menurun. Ini konsisten dengan praktik melakukan pengorbanan ritus-ritus Timur di pagi hari dan orang-orang Barat di sore hari.
Ritual Kematian
Upacara sederhana
Progresnya masih kurang lebih sama, apa pun distriknya:
- Untuk yang paling miskin (biasanya budak), upacara sederhana satu malam diadakan di mana minimal satu babi disembelih. Nooy-Palm melaporkan beberapa upacara yang bahkan lebih sederhana yang diadakan di masa-masa sulit di mana hanya sel telur yang dikuduskan.
- Upacara bisa sedikit lebih rumit dengan membunuh satu kerbau dan babi. Level berikut bertahan lebih lama (3 hari, 5 hari, 7 hari) dan menyiratkan pengorbanan lebih banyak kerbau dan babi (hingga 7 kerbau dan lebih dari 20 babi).
Hingga tingkat upacara ini, almarhum dianggap ‘mati’ segera. Hanya almarhum yang akan diberikan upacara tingkat yang lebih tinggi dianggap ‘sakit’ sampai penguburan yang layak. Rakyat jelata dan budak secara tradisional tidak seharusnya memiliki lebih dari satu upacara malam (yang menyiratkan penyembelihan satu kerbau dan babi), tetapi menurut Waterson mereka dapat membeli hak untuk upacara 3 malam dengan membunuh kerbau tambahan, setengahnya yang diberikan kepada para bangsawan desa.
Prosedur khusus diikuti untuk bayi yang meninggal sebelum memotong giginya. Mayat itu akan ditempatkan segera di malam hari di pohon antolong yang berlubang. Rongga ditutupi oleh serat-serat berbulu yang tumbuh di axils dari palm sugar (ind. Ijuk). Dalam kasus bayi bangsawan, satu kerbau akan disembelih tetapi biasanya hanya babi dan anjing yang akan dikorbankan.
Ritual Kesuburan
Selain upacara merayakan bangunan atau perbaikan tongkonan, semua ritual kesuburan telah hilang. Beberapa penatua yang terisolasi mungkin masih mempersiapkan beberapa persembahan bagi arwah, tetapi perayaan umum yang besar mungkin tidak akan pernah diadakan lagi. Persembahan, yang bisa sesederhana sirih, diletakkan baik ke arah Selatan atau Utara, apakah mereka diarahkan pada leluhur atau dewa. Keduanya dianggap sebagai sumber kekuatan dan berkah yang dapat disadap oleh media persembahan.
Agama Tradisional dan Dampak Kristenisasi
Menurut Nooy-Palm, pada tahun 1975 hampir 60% dari populasi telah memeluk agama Kristen (terutama Protestan). Jika 30% dari populasi masih menganut Aluk To Dolo, kebanyakan dari mereka sudah tua. Semua imam animisme (untuk minaa) juga adalah penatua yang tidak memiliki kandidat muda untuk mempertahankan pengetahuan mereka. Imam terakhir dari pangkat tertinggi (burake tombolang) telah meninggal pada tahun 1976 tanpa penggantinya.
Meskipun disahkan sebagai sekte Hindu pada tahun 1969, jumlah pengikut Alukta dalam populasi terus menurun. Waterson memberikan angka-angka berikut: 15% pada 1980, 10% pada 1990, 5% pada 2000. Seperti dijelaskan di atas, orang Toraja telah mempertahankan beberapa fitur yang sangat unik dari agama lama mereka: terutama pemakaman dan upacara rumah. Mereka selamat tetapi sekarang hampir selalu dirayakan dalam bentuk adaptasi, Chirstianized.
Sekilas, ada beberapa perbedaan antara ritus-ritus yang dikristenkan modern dan Aluk Todolo. Tetapi pada kenyataannya fungsi dan simbolisme ritus telah dimodifikasi secara mendalam untuk menyesuaikannya dengan doktrin Kristen. Persembahan sebagian daging kepada arwah leluhur telah lenyap, tidak ada lagi pendeta animis (untuk minaa) yang memimpin upacara dan sebaliknya doa-doa Kristen ditambahkan. Pengorbanan bukan lagi cara untuk menjamin transisi ‘jiwa’ orang yang meninggal ke tanah orang mati, sehingga mencegah mereka dari mengganggu kehidupan. Ini hanya dipandang sebagai kebiasaan budaya.