Perjalanan Kekristenan di Indonesia – Sebuah revolusi agama sedang mengubah Indonesia. Bagian dari perkembangan spiritual mencakup umat Islam yang memeluk bentuk iman yang lebih konservatif, mencerminkan tren global yang berarti berkembangnya jilbab dan janggut di ibu kota Islam modern. Namun, yang lebih mengejutkan adalah boom dalam agama Kristen yang secara resmi menjadi agama terbesar kedua di Indonesia dan kekuatan yang berkembang di seluruh Asia. Memang, jumlah umat beragama Kristen Asia meledak menjadi 351 juta penganut di tahun 2005, naik dari 101 juta di tahun 1970, menurut Pew Forum tentang Agama dan Kehidupan Publik, yang berbasis di Washington, D.C.
Angka-angka yang tepat sulit untuk dikumpulkan di negara di mana konversi dari Islam ke Kristen menghadapi stigma dan kemungkinan menyebabkan orang Kristen yang kurang melaporkan. Sensus 2000 menghitung hanya di bawah 10% orang Indonesia sebagai orang Kristen, sebuah angka yang banyak pemimpin Kristen percaya terlalu rendah. https://beachclean.net/
Kekristenan pertama kali datang ke Indonesia pada 1509 melalui Portugis. Sejak itu, para misionaris dari seluruh dunia telah melakukan perjalanan ke Indonesia, mendirikan misi, dan bekerja untuk menyebarkan Injil. Mungkin upaya misionaris yang paling berhasil adalah di Papua, di mana banyak dari kelompok orang yang ada sekarang adalah pengikut Yesus. Juga, di Sumatera Utara para misionaris melihat banyak orang Batak menerima agama Kristen pada awal abad ke-20. Pergerakan penting lainnya adalah pada pertengahan 1800-an ketika seorang penginjil Jawa memulai pelayanan yang memimpin ribuan Muslim Jawa kepada Kristus. Ini sebenarnya dianggap sebagai gerakan besar pertama umat Islam yang datang kepada Kristus di seluruh dunia Muslim.
Bukti anekdotal melukiskan gambaran yang meyakinkan tentang kebangkitan iman yang cepat. Pada awal 1960-an. Di ibu kota Jakarta, gereja raksasa yang baru dibangun yang mungkin tampak lebih betah. Orang Kristen lainnya beribadah di gereja tidak resmi yang berbasis di hotel dan mal, tempat layanan Minggu menyaingi belanja sebagai kegiatan akhir pekan yang populer. Patung Yesus Kristus tertinggi di Asia, dibangun pada 2007, memimpin kota Manado di Indonesia timur, sementara TV kabel Indonesia menyiarkan saluran Kristen 24 jam.
Ada apa dengan Kekristenan Injili yang begitu menggema di Indonesia? Seperti di banyak negara dunia yang ramai dan berkembang lainnya di mana seseorang dapat merasa tersesat di perkampungan kumuh yang penuh, konsep keselamatan individu adalah yang kuat. Pada saat yang sama, upaya pembajakan teologi Muslim oleh sekelompok kecil teroris lokal yang telah membunuh ratusan orang Indonesia dalam beberapa tahun terakhir telah menyebabkan beberapa orang mempertanyakan kepercayaan mayoritas bangsa mereka. Jadi, juga memiliki kecenderungan umum ke arah Islam yang lebih konservatif yang telah memunculkan ratusan undang-undang yang diilhami oleh agama, dari mencambuk untuk minum bir hingga menerapkan aturan berpakaian untuk wanita.
Peningkatan Dalam Gereja
Dalam 50 tahun terakhir telah terjadi peningkatan besar dalam jumlah gereja di Indonesia. Selain Papua dan Sumatera Utara, pulau-pulau lain di bagian timur Indonesia telah melihat banyak orang datang kepada Kristus. Saat ini, orang Batak pergi ke gereja dan mempraktikkan agama Kristen; Namun, nominalisme telah masuk ke banyak gereja. Namun, pekerja asing telah menemukan bahwa ketika orang Batak memiliki hubungan dengan Kristus, mereka adalah beberapa pekerja Kristen terbaik di Indonesia. Ada juga semakin banyak orang Kristen di Jakarta. Secara resmi, 15% dari populasi mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Kristen. Secara tidak resmi, mungkin ada lebih banyak orang Kristen.
Meskipun gereja sedang bertumbuh, banyak dari gereja-gereja ini adalah mega-gereja besar di Jakarta yang menyajikan ide-ide Barat tentang ibadah yang bukan asli Indonesia. Gereja-gereja ini memiliki potensi untuk memperkuat atau menghambat pertumbuhan gereja di Indonesia. Di beberapa daerah, karena gereja berkembang sangat pesat, ada kebutuhan besar untuk pemuridan dan kepemimpinan awam yang kuat. Orang percaya baru perlu didisiplinkan oleh orang Indonesia lain sehingga mereka tidak menganggap agama Kristen sebagai agama Barat.
Kebebasan beragama?
Namun, tidak semua orang merayakan booming Kekristenan. Beberapa Muslim memandang agama sebagai pengaruh asing yang tidak diinginkan, meskipun Islam juga merupakan agama yang diimpor. Sejak negara itu bertukar kediktatoran dengan demokrasi lebih dari satu dekade lalu, beragam suara muncul. Tetapi produk sampingan yang disayangkan dari pluralisme ini adalah sebuah uptick dalam konflik agama, yang telah mempengaruhi cabang-cabang Islam dan sekte-sekte Kristen yang tidak ortodoks. Meskipun pencurahan berdarah – seperti kerusuhan komunal yang merenggut lebih dari 1.000 orang Kristen dan Muslim di Poso dan Ambon sekitar satu dekade lalu – telah berhenti, kejang kekerasan masih terjadi.
Pemerintah Indonesia menjanjikan kebebasan beragama, secara resmi memberi orang Kristen hak yang sama dengan kelompok agama lain. Namun, pada kenyataannya orang Kristen melewati banyak rintangan lebih dari yang lain. Namun, pada kenyataannya orang Kristen melewati banyak rintangan lebih dari yang lain. Sebagai contoh, lebih sulit untuk mendaftarkan gereja daripada masjid. Juga, ketika orang-orang Muslim beriman kepada Kristus, mereka sering meninggalkan Islam sebagai agama pada kartu identitas mereka karena hampir mustahil untuk mengubah status agama seseorang.
Jika seorang Muslim memutuskan untuk mengikuti Kristus, ia kemungkinan besar akan menghadapi pengucilan dari keluarganya. Jika dia berasal dari lingkungan tradisional, para tetangga juga dapat mengusirnya. Namun, sementara penganiayaan telah meningkat, itu juga telah menciptakan persatuan yang lebih besar di antara orang-orang Kristen dan membuat mereka lebih bergantung pada Allah.
Selama beberapa tahun terakhir, kelompok-kelompok Kristen mengatakan, lusinan gereja dan akademi teologi telah dihancurkan atau dipaksa untuk ditutup oleh kelompok-kelompok Islam yang menuduh orang Kristen mencuri orang percaya dari barisan Muslim.
Meskipun menunjuk orang-orang Kristen terkemuka di kabinetnya, Presiden Indonesia Susilo Bambang Yudhoyono tidak banyak bicara untuk membela agama minoritas, dan tetap diam ketika puluhan pemerintah daerah mengeluarkan undang-undang berbasis Islam yang mengancam hak-hak Kristen. Langkah-langkah semacam itu “bertentangan dengan konstitusi dan berpotensi mengancam kebebasan beragama di negara ini,” menurut Hendardi, ketua Setara Institute, sebuah LSM yang berbasis di Jakarta yang mempromosikan pluralisme.
Majelis Ulama Indonesia, sebuah badan ulama Islam yang berpengaruh, membunyikan peringatan tentang dakwah Kristen dan meminta umat Islam untuk lebih setia menjaga iman mereka. Kecepatan penutupan gereja tanpa izin oleh otoritas lokal juga meningkat. Orang-orang Kristen mengeluh bahwa mendapatkan sanksi resmi untuk membangun sebuah masjid itu mudah sementara mendapatkan izin yang sama untuk gereja adalah glasial. Akibatnya, sebagian besar rumah ibadat Kristen tidak resmi. “Ada ketakutan nyata bahwa agama Kristen sedang dalam perjalanan,” kata Mike Hilliard, seorang menteri Skotlandia yang bersama istri Indonesia-nya mengelola sebuah panti asuhan di luar Jakarta yang telah menjadi sasaran para Muslim militan. “Karena rasa takut ini, emosi mudah muncul dan massa dapat terbentuk dengan cepat.”